Нет темы более вечной, чем деньги. А за ней неизбежно появляются и темы кредитов, и заимствований. Столь же давние, как история человеческой цивилизации. Которая без денег и их оборота никак не могла бы возникнуть.
Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства?
Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства?
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/nmaja6r3mukp5z1sill3rmqewh9m86xcqt2n6xdbjrvumc0rxa2s8e0c9sykkmu0eiwcwxfklal5sjksfz7c1rf1q3p60ps7eevn6qj54yrcwm0uhshljqqtqijw8xxyxkolvr3rwcjqf_tk5kxkeles800.jpg)
Земельный участок семьи Эгиби, считавшийся весьма большим, располагался выше, чем участки их соседей. И когда в 716 г. до н. э. мощный разлив Евфрата разрушил ирригационную систему Вавилона, то вскоре выяснилось, что Эгиби получили отличный урожай, тогда как их соседи остались вовсе без зерна. Шула, глава семьи Эгиби, выручал соседей, выдавая им займы – за мешок зерна надо было отдать, после сбора следующего урожая, два. Но люди были ему благодарны и, наверное, считали своим спасителем…
Первые глиняные таблички, нотариальные записи, согласно которым к Шуле переходила недвижимость должников или сами должники в качестве рабов, датированы 715 г до н.э. И именно тот год принято считать датой основания торгового дома Эгиби, одного из самых богатых в истории Вавилона. Потомки Шулы удачно развили его бизнес, догадавшись сдавать получаемую ими недвижимость в аренду, а еще придумав сдавать в аренду рабов.
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/8rep_adu0qunpsmwihyssbnt_f6slcptppumujh80hit6btgrllwsyghihbocqqogmuhbo2vnk2kqyuotidst37cl-k1tmdu1jdywyehkdj9nqa1-jw81tfjslumsskt0zxthmmgdfjskjm_uk930kes800.jpg)
Это стало очень удачной придумкой. На Востоке рабы (основную их массу составляли пленные) принадлежали, как правило, лично государю и использовались для возделывания его полей или на общественных работах. Между тем нужда в рабах в частных хозяйствах была довольно ощутимой, и Эгиби восполняли этот дефицит, бесперебойно поставляя живую силу на частный рынок.
Кончилась история дома Эгиби полным их разорением. Последний из упомянутых представителей семьи, некий Мардук-нацир-апли, в последней из найденных табличек, где фигурирует имя его рода, заключает сделку, по которой раб, владелец тростниковой хижины, обязуется не только предоставить свое жилище сыну Мардук-нацир-апли, но и ежедневно кормить его. Это случилось в 685 г. до н.э., а спустя всего три года и сам Вавилон будет стерт с лица земли ассирийцами. Вавилонские ростовщики, которых, разумеется, и кроме Эгиби было в городе множество, исчезнут, но никуда не пропадет ростовщичество, которое куда как старше самого Вавилона.
Историки думают, что ростовщичеству примерно столько же лет, сколько и организованному человеческому существованию, потому что всегда были люди, обладавшие какими-то излишками, и всегда находились нуждающиеся в них.
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/pm8wru9preh7rscuhfmfejdotw3pby-28mqaxpekwlext6cgol4pythbd98qkl6dbzkf7gfigyfjkvkpjmx78irbc-reutcgsipf3qsgeovvtzesffu-8bnwqw3rde16qwob89unrm9arzknhotar7os800.jpg)
Про земледельцев, на примере Шулы, мы уже упомянули, но находятся свидетельства того, что подобное существовало и у скотоводческих племен, только взятый в пользование скот полагалось вернуть с приплодом. В итоге рано или поздно у кого-то скапливались огромные стада, управляемые рабами-пастухами, а другие всю жизнь балансировали на грани рабства и рано или поздно попадали в кабалу. В найденных кабальных договорах ярко рисуются настоящие драмы. Случаи, когда в рабство попадает не только сам заемщик, но и члены его семьи, включая детей – обычное дело…
Понятно, что подобные отношения нуждались в регулировании, и самые первые из известных законов касались не только вопросов безопасности (описывались кары за убийства, увечья, побои и насилие), табу (кровосмешение или обязанность помощи старым и малым), но и имущественных споров, где ведущей темой было отношение заемщиков и должников. Не вдаваясь подробно в детали текста на стеле Хаммурапи, а также всего написанного позже, вплоть до нашего времени, скажем только, что законы всегда трактовали право заемщика на получение компенсации.
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/kwjy_kbnyidjpg4trtzi8kqgm7obcv1dz3u6oip8z7b0z58l0lygrswcjep1id-myivnpr2uqnuyo7-5hzhsthynwoft9xd-k0g0yuqaioe42jap9zekfsoembuzsvyr045fc_6hksfnpojjx1y5qmes800.jpg)
Ростовщиков, мягко говоря, не любили, более того, зачастую даже царские особы их не слишком жаловали. Образ ростовщика – это всегда корыстный злоумышленник, наживающийся на проблеме близкого, соседи или даже родственника.
Правители не раз пытались как-то смягчить отношение должника с кредиторами законами. Например, легендарному царю Соломону приписывается закон, согласно которому должник отвечает по кредиту имуществом, но не личной свободой. На земле такого должника устанавливался каменный столб, на котором начертано, что земля находится в управлении кредитора. Обнаружившие подобные столбы греки назвали их hypotheke – залог, заклад. Привычное нам слово «ипотека» берет начало именно оттуда.
Античные философы (да и думающие люди во всем мире) втолковывали правителям, сколь сложно, а иногда и вовсе невозможно управлять народом закредитованным, «ждущим любую войну, любое бедствие и любую свару», которая списала бы их долг. В их жизни нет перспектив, их бедственное положение не оставляет им выбора перед любой подлостью или злодейством, если им представится вдруг, что это способно как-то переменить их нынешнюю судьбу.
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/s7jjmyd09bmj9bbie4llvcrfs4kbwjitifrwpiw4egywz2tt42aj0llzegydm449lh6ktn_ocejvryfzmtoaxrmxb8ewx-lrizblwy1kzbsk1zxvr7csyxiebpancdripepcs3bafzd-v3byu-xocqs800.png)
Однако шли века, и ростовщичество не исчезало из жизни ни одного из народов Земли. Всегда, в любом обществе, находились нуждающиеся и обладающие излишками. Первых нужда заставляла соглашаться с кабальными условиями, вторых – пользоваться случаем приумножить свое состояние. Ни одна мировая религия не обошла вопрос ростовщичества стороной, поскольку для паствы этот вопрос был, зачастую, определяющим, жизненно важным. Не находя решения проблем в земном существовании, люди пробовали искать ответы у богов.
Разве что буддизм, воспевающий жесточайшую аскезу, как смысл и главную ценность земного существования, не ответил прямо на вопрос о ростовщичестве, хотя аскеза сама по себе как бы исключает эту тему из круга обсуждаемых.
Иудаизм, как религия весьма древняя и узкая, никак не нацеленная на привлечение инородцев к правильной вере (хотя, как нам известно, принятие иудаизма несемитскими народами встречалось в истории и поощрялось иудеями), решила этот вопрос просто, характерно той эпохе, когда это решение было принято: «Не давай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы владеть ею». И далее: «И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать».
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/7ywruebbmgzhgunktmoo8iago_tk6wb26jylr8tu_fccs3mciul4ezuzoh7fjtk0msyqomsh2qrqbvtivoxxncdgcjg4swx3u5xej8oj3lxneyn6slwupewm5nn6hoj72ln3s_ensgudi_w_pl1odgqs800.jpg)
В определенный момент эти положения Второзакония, которым следовали рассеянные по всему свету после разрушения римлянами Иерусалима в 70 году сыны Израилевы, вызвали массовые гонения и преследования евреев как на Востоке, так и на Западе. Но об этом мы поговорим чуть позже. Пока остановимся на том, что ростовщичество внутри своего сообщества было религией запрещено (что, как мы понимаем, не отменяет самого явления вовсе, просто за займами приходилось либо обращаться к иноземцам, либо сами займы приобретали внешне характер обмена – товара или денег на возврат товара плюс дополнительные услуги).
Христианство, с его призывами к всеобщему равенству, быстро завоевывало сердца беднейших, в частности, потому, что резко осуждало ростовщичество (припоминая «грабительский процент»). Дать деньги в долг под проценты, в христианском понимании, означало загубить свою душу, что было для истово верующих куда важнее прямого запрета (или, по сути, являлось прямым запретом). Для верующих это было важным, если не радикальным, отличием христианства от язычества – предшествующая римская эпоха являлась эпохой ростовщичества на всех уровнях жизни.
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/x405eoivafm7fkz8rrmmauy4xbgpshysujif4ifgtu4pkpiwqjvmih-zbhz8di9p-yst3jsz6bpnvbtijhygtt4gekgmijcfqrxfz_gbhfczgm92wzkscspgygyl4a3mvtgxydqu-hjscyfln93uu90s800.jpg)
Юний Брут хвастался, что ссудил деньги царю Каппадокии под 48%. И это, заметим, был относительно щадящий процент, успешными считались сделки, процент по которым превышал 75. Имена крупнейших римских ростовщиков знакомы (правда, по другому поводу, в другом аспекте) любому, кто не проспал школьных уроков истории – это Цезарь, Красс, Сулла, Лукулл, да и практически любой известный нам исторический персонаж, включая борцов за права обездоленных, братьев Гракхов.
Полибий довольно скрупулезно описывает, как весь Рим, от богатейших и знатнейших, до весьма малоимущих, с азартом вкладывался в предприятия по займам, иногда зарабатывая на этом, иногда – если заемщик оказывался несостоятельным – разоряясь. Говоря современным языком, римский мир представлял из себя большое акционерное общество или даже большую биржу, где акциями служили векселя.
Христианское общество, сменившее «общество упадка», как именовали позже период римской истории христианские богословы, обрушились с критикой на его обычаи давать деньги в рост не сразу. Настоящую борьбу против ростовщичества христианские проповедники повели только тогда, когда христианство стало доминирующей религией Запада. Хотя еще незадолго до крещения императора Константина, в 325 году, Никейский собор запретил всем духовным лицам взимать проценты. Дальше, в плане решений и постановлений, было еще жестче (обязательно поговорим об этом, когда будем обсуждать историю возникновения банковской системы).
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/9tzpyn2u3ezbvk5xnu3rhiu2bpu1y4_-pu2vr8piuvuljpat4p3osu4gck07p2p4vjpblshlog5q9pfz09sev42h1xowkzn21hxhrux_bfl_h3h22-k6lvgdlizeg4ezo9gwnlqmjyoyb0mfhjhga_ws800.jpg)
Скажем лишь коротко, что и религиозное лицемерие и лицемерие политическое, общественное всегда, во все эпохи, при всех режимах и верованиях, находят лазейки для нарушения любых запретов. И в средневековой Европе именно монастыри стали крупнейшими ростовщиками (попутно, с большим успехом, обвиняя во всеобщем обеднении вследствие кредитного ярма евреев, которым, как мы помним, их религия не запрещала ссужать деньги «гоям»).
Ислам – религия еще более молодая, чем христианство, и встречаемая населением на заре его распространения с не меньшим, чем христианство в начале его пути, воодушевлением, уже прямо, в лоб, запрещает ростовщичество (называемое в коране «риба»). При этом ислам, различая грехи тяжкие и нетяжкие, считает занятие рибой грехом неискупаемым. Важно, что во времена Мухаммеда современное ему общество было, говоря современным языком, перекредитовано и переполнено «плохими долгами», а процентные ставки достигали 300 и даже 400% (в чем, конечно же, со временем обвинили — как вы думаете, кого? — правильно, евреев, хотя крупнейшими ростовщиками были знатнейшие рода Медины и Мекки).
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/ef3gh20v8xeogvkzuuwwar_bigzszsil83d7k7hzunv7uqahea7lalk6v_cgvwshzmkhm-cvcicswmdoza2erwitbnscx0cxdsctz5jquydfvydogadyy51e4ptqfkhblmmdhjjflg0puoxg-o8teoms800.jpg)
Запрет ростовщичества однако не означал (и не означает сегодня) полного запрета банковской деятельности. Мухаммед, будучи сам весьма успешным и сведущим в торговых делах человеком, понимая, что, не закупив товар – не продать товар, а на закупку нужны деньги, предложил довольно современный вариант вложений, который можно описать, как инвестирование, то есть вложивший в предприятие деньги делит с исполнителем как доходы, так и риски. Полагаю, что и для Мухаммеда лично, и для современного ему общества это было довольно понятным и однозначно приемлемым предложением, так как и риски, и доходы караванной торговли в те годы были весьма высоки, а сами «предприятия» – упомянутая караванная торговля – требовали относительно краткосрочных вложений.
Некоторые современные нам экономисты полагают, что данная форма кредитования интересна при краткосрочных операциях, в основном – торговых, и никуда не годится при кредитовании промышленности, где важны «длинные» деньги. А делиться долей в случае успеха предприятия не всегда интересно и приемлемо для самого работающего, зачинателя, изобретателя. Поэтому кто-то из экспертов склонен именно этим объяснять разрыв в промышленном производстве Запада и Востока, хотя, стоит сказать, единого мнения по этому поводу нет.
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/a_ram1-lyr8rqb4an_ezfwgo_u6gff0ricq2i_cazx3ibwlwl1u8f-zh6jldvk_qe7beouzjxptn6hcz6firdtmupqt9j_lpvcp8il7u4fiydlf1hnpoc3k3hbaznkdq2fl9ykq2pfrtkfuze60mfcws800.jpg)
Более того, современный ислам, толкуя откровения Мухаммеда весьма точно, говорит о том, что нельзя брать «несправедливые, необоснованные проценты», и есть некоторые смягчения с того момента, как, например, в обиход вошло понятие «инфляция», или в том случае, когда дающий в долг способен как-то обосновать свое участие в кредитуемом им предприятии.
По сути, все религии сходны в одном и критикуют ростовщичество за одно и то же – нельзя получать прибыль, ничего не делая для этого. Что входит в некоторые противоречия с представлением о функциях денег и товарно-денежных отношениях, разработанных апологетами капиталистического учения…
В заключение, насчет «особого пути» православия. Потому что в последнее время часто встречаются суждения насчет того, что это католики, будучи «неправильными» христианами, ростовщичество поощряли, тогда как «правильные», православные, не позволяли себе такого никогда…
![Ростовщичество: двигатель торговли и производства или грех стяжательства? | London Cult.](https://londoncult.co.uk/wp-content/uploads/2023/12/obnt9ujuotoxu_ypofywe6i3ualt6plipkhnv7gkfjxpj9sqsmkzbxqqokn3hngnuznplkhnfvslf4gtjpn-tznonzukwkfgxs97wpimxwocy6t4kaeh9x2ozejcarxntvdbupl6bxz4ovb1jbwzo1os800.jpg)
В самом деле, православной церкви еще с 1274 года предписывалось проверять кандидатов на священный сан: «не грешны ли блудом, убийством, насилием, а также ростовщичеством» (то есть ростовщичество ставилось в один ряд с самыми тяжкими преступлениями). Но действительность искупала эти скромные прегрешения, и православные монастыри, как и католические на Западе, были крупнейшими ростовщиками страны вплоть до революции.
Разрешить противоречие между деньгами как двигателем торговли и производства, с одной стороны, и грехом стяжательства без затрат труда – с другой, человечеству, в общем-то, и по сей день не удалось. Но о том, какой путь ему прошлось пройти для достижения баланса, поговорим позже.