Функции

Задача исповеди состоит не только в том, чтобы человек назвал и признал свои грехи, это место и возможность для покаяния. Исповедь не сводится к психологической разгрузке: она предполагает онтологическое действие, очищение человеческого существа от греха как состояния, разделяющего его с Богом. Для человека необходимо ощущать некоторое конструктивное количество стыда и вины – то, которое позволило бы ему перестать совершать те же грехи в будущем. Эти чувства в данном контексте выступают не разрушительными аффектами, но созидающими, так как вина выявляет ответственность, а стыд – разъединение с подлинным образом себя как носителя божественной природы. 

У психотерапии нет конкретных целей и задач до тех пор, пока их не обозначил клиент. Признавая человека действующим субъектом, мы снимаем с себя роль надзирателей и учителей жизни. Вместо этого терапевт становится скорее зеркалом, в котором отражается клиент и где можно заметить кадры, в повседневности ускользающие от внутреннего взора слишком быстро.

Направление психотерапевта (здесь буду говорить исключительно о себе и своей практике) — расширять зону осознавания человека, который мне доверился. Это и осознание чувств, переживаний, телесных ощущений, собственного опыта, имеющихся ресурсов, способов обхождения со средой, с собой и другими людьми. Но это осознавание будет лежать в сфере, обозначенной клиентом. Кроме волевого решения, направление нашей работы может задавать естественное возбуждение, которое своим присутствием подсвечивает, что актуально и важно прямо сейчас. И это не всегда связано с тем, что человек приносит на рациональном уровне. Тогда это несоответствие само может стать темой обсуждения. 

И психотерапия, и исповедь опираются на схожий механизм: человек выражает сокровенное в языке, обращается к другому, способному удержать, вынести и отразить это признание. В обоих случаях создаётся защищённое пространство, где внутреннее становится явленным. Но есть и различие — психотерапия направлена волей субъекта к самому себе, какими бы противоречивыми тропами она ни шла, а исповедь имеет другое направление, всегда к Богу. 

Структура и процесс

Исповедь — регламентированный акт признания грехов перед духовным лицом; в нём присутствуют элементы оценки, намерения покаяться. Психотерапия лишена религиозной легитимации, но воспроизводит некоторые ключевые элементы: конфиденциальную беседу, повествование о жизни и часто видение клиентом терапевта как авторитетного лица. Оба формата переводят страдание в язык и, по потребности, организуют путь к переменам. 

Одна терапевтическая сессия не является самодостаточной и, кроме радикальных примеров, не может составить процесс терапии. Мы также не можем сказать, что процесс терапии – это на всю жизнь. Он не мыслится как бесконечный: начало и завершение инициируются самим человеком и согласуются с терапевтом, отражая автономию субъекта и его право определять меру собственной работы над собой.

Исповедь устроена иначе. Каждый ритуал обладает завершённостью и внутренней цельностью: исповедь всегда ведёт к конкретному результату — отпущению грехов и восстановлению связи с Богом. Однако в духовной перспективе она не имеет конца: покаяние понимается как непрекращающийся процесс очищения. 

И психотерапевтическая сессия, и исповедь содержат в себе элемент рефлексии, ретроспективное исследование. Однако акценты различны. В терапии внимание не всегда направлено в прошлое: её подлинная интенсивность всегда в настоящем, в том, что живёт «здесь-и-сейчас». Именно актуальное возбуждение, интерес, возникающий в моменте, является двигателем изменения.

Эффект 

Возникает чувство того, что тебя услышали и узнали. Человек, разделяя с другим свой болезненный опыт, ощущает облегчение: становится возможным жить с собой, поскольку кто-то другой смог выдержать то, что содержится в его опыте. 

Для психотерапии принципиально важно, что есть отношения двух людей, в поле клиент — терапевт первостепенное значение имеет связь человек — человек. Терапевтичным может оказаться случайная связь с прохожим, даже если он не является терапевтом. Исповедь же священник принимает только как священник. Покаяние принципиально не может оставаться лишь внутренним опытом: оно требует выхода к священнику как посреднику, через которого очищение обретают полноту. Таким образом, эффект исповеди достигается не только в человеческом слушании, но и в церковной организации самой встречи.

Последствия отказа

Отказ от исповеди в христианской традиции понимается не просто как упущение духовной практики, но как утрата важнейшего пути к восстановлению связи с Богом. Грех, остающийся утаенным, сохраняет свою власть над человеком, лишает его внутренней свободы и нарушает целостность в сфере духовной жизни. 

В некоторых подходах есть понимание, что психотерапия может помочь изменить какой-то повторяющийся сценарий жизни, пережить новый опыт. Но нет понимания, что без психотерапии человек, несомненно, не справится со своей жизнью, если только мы не говорим о клинических случаях. Когда к психологу приходит относительно здоровый человек, терапевт следует за клиентом, и не всегда у клиента есть такая потребность — менять свою жизнь. Поэтому, строго говоря, мы не говорим о гарантированных результатах терапевтической работы, как и не утверждаем, что она кому-то необходима. Желание всегда исходит от самого человека, и именно это влечение к исследованию, интерес и возбуждение — становятся валютами терапевтического изменения. 

Если психотерапия — дело добровольного выбора, то исповедь в церковной перспективе имеет характер духовной необходимости: без неё верующий не может в полной мере участвовать в жизни церкви. Отказ от исповеди можно рассматривать не только как нарушение церковного правила, но и как экзистенциальный разрыв. Человек остаётся наедине со своей виной, и эта вина не исчезает, а пускает корни внутри него. В экзистенциальном измерении это означает, что человек замыкается в собственном «я», отказывается от опыта встречи с другим. То, что Достоевский называл «адом в себе» может разрешить как исповедь, так и психотерапия, ведь обе практики имеют потенциал к прощению разного уровня. Но в случае с терапией это прощение самого себя. 

Психотерапия и исповедь показывают, что человеческий опыт требует выражения и признания. Обe практики демонстрируют важность отношений и доверия как условия для переживания внутреннего опыта.