Трансгуманизм, антигуманизм, антропоценовый антигуманизм… Сегодня эти термины стали не просто непонятными умствованиями ученых, они начали входить в нашу жизнь, декларироваться с трибун международных форумов, становятся реальностью ближайшего будущего… Так что там зреет в головах мыслителей? Об этом рассуждает Адам Кирш в статье «Люди, приветствующие конец человечества», опубликованной в журнале The Atlantic, отрывки из которой мы предлагаем вашему вниманию.
Разрозненная группа мыслителей считает, что люди должны приветствовать собственную кончину. От советов директоров Силиконовой долины до сельских коммун и кафедр академической философии серьезно обсуждается, казалось бы, немыслимая идея: конец правления человечества на Земле неизбежен. Восстание против человечества уже распространилось за пределы интеллектуального мира, и в ближайшие годы и десятилетия у этого тренда есть потенциал для глубоких преобразований в политике и обществе.
Антропоценовый антигуманизм — отвращение к разрушению человеком окружающей среды. Представление о том, что мы живем не в гармонии с природой, не ново; это было основным продуктом социальной критики со времен промышленной революции. В 21 веке антропоценовый антигуманизм предлагает радикальный ответ на глубокий экологический кризис. Эта теория утверждает что наше самоуничтожение неизбежно, и мы должны приветствовать его как приговор, который справедливо вынесли сами себе. Некоторые антигуманистические мыслители с нетерпением ждут вымирания нашего вида, в то время как другие предсказывают, что даже если некоторые люди переживут грядущий экологический апокалипсис, цивилизация в целом обречена. Как и все истинно радикальные движения, антропоценовый антигуманизм начинается не с политической программы, а с философской идеи. Это отказ от традиционной роли человечества, как главного героя Земли.
Второй — трансгуманизм, напротив, прославляет некоторые из тех вещей, которые осуждает антигуманизм, — научный и технический прогресс, превосходство разума. Но считает, что единственный путь вперед для человечества — это создание новых форм разумной жизни, которые больше не будут Homo sapiens. Некоторые трансгуманисты рассчитывают, что генная инженерия и нанотехнологии позволят изменить мозг и тело человека настолько глубоко, что мы сможем избежать таких неизбежных ограничений, как смертность и заточение в физическом теле. Другие с надеждой или трепетом ждут изобретения искусственного интеллекта, бесконечно превосходящего наш.
Антигуманистическое будущее и трансгуманистическое будущее во многом противоположны, за исключением самого фундаментального: это миры, из которых мы исчезли, и это справедливо. Размышляя о видениях безлюдного мира, трудно оценить вероятность того, что они сбудутся. Некоторые предсказания и увещевания настолько экстремальны, что возникает искушение не воспринимать их всерьез, хотя бы в качестве защитного механизма.
Но восстание против человечества — явление реальное и значимое, даже если это «всего лишь» идея, и его предсказания никогда не сбудутся. В конце концов, несбывшиеся пророчества были ответственны за некоторые из самых важных движений в истории, от христианства до коммунизма. Восстание против человечества еще не является движением такого масштаба и, возможно, никогда им не станет, но оно принадлежит к той же категории. Это духовное развитие первого порядка, новый способ осмысления природы и цели человеческого существования.
И пока идеи философов остаются в области научной фантастики, некоторые их последователи предпочитают действовать. Так, в октябре 2019 года в Лондоне вспыхнули гражданские беспорядки, когда активисты группы Extinction Rebellion, или XR, заблокировали пригородные поезда в час пик. На одной из станций метро толпа стащила протестующего с крыши поезда и избила его. В последующие месяцы члены XR устроили небольшие беспорядки в Международном уголовном суде в Гааге, на Уолл-стрит в Нью-Йорке и в парламенте штата Южная Австралия. Группа в принципе ненасильственна, но она использует агрессивную тактику, такую как имитационные «умерщвления» и массовые аресты, чтобы шокировать общественность, заставляя ее признать, что конец человеческого вида — это не просто кошмар из фильмов.
С конца 1940-х годов человечество жило с осознанием того, что оно способно уничтожить себя в любой момент посредством ядерной войны. Климатическую тревогу нашего времени можно рассматривать как возвращение апокалиптических страхов, которые ненадолго ушли в прошлое после окончания холодной войны. Разрушение путем ограбления более радикально. Это значит, что человечеству угрожают не только общепризнанные пороки, такие как ненависть и насилие, но и преследование целей, которые обычно считаются хорошими и естественными: процветание, комфорт, увеличение себе подобных. Библия дает отрицательную заповедь «Не убий», а также положительную заповедь «Плодитесь и размножайтесь», и традиционно они идут вместе. Но если плодоношение и размножение начинает рассматриваться как форма убийства, так как это лишает будущие поколения и другие виды незаменимых ресурсов, то процветание человечества уже нельзя рассматривать как просто благо. Вместо этого он становится частью конкуренции с нулевой суммой, в которой удовлетворение человеческих желаний противопоставляется благополучию всей природы — не только животных и растений, но и почвы, камней и воды.
Если это так, то человечество больше нельзя считать частью творения или природы, как учат по-разному наука и религия. Вместо этого его следует рассматривать как противоестественную силу, узурпировавшую и упразднившую природу, заменяющую своей волей процессы, которые когда-то казались незыблемой основой жизни на Земле. Это понимание места человечества вне и против естественного порядка подытожено в термине антропоцен, который в последнее десятилетие стал одним из самых важных понятий в гуманитарных и социальных науках.
Знаменитый философ-антинаталист Дэвид Бенатар утверждает, что исчезновение человечества не лишило бы вселенную чего-либо уникального или ценного. Ученый-правовед Джедедайя Парди предлагает хорошее определение этого сдвига парадигмы в своей книге «После природы» (2015): «Мы находим наши следы в местах, которые могут показаться людям совершенно недоступными — в скоплениях пластика на дне океана и в истончении озонового слоя в шести милях над нашими головами. Господство человечества на планете настолько обширно, что сама эволюция должна быть переопределена. Выживание наиболее приспособленных, основной механизм естественного отбора, теперь означает выживание того, что наиболее полезно для человека». И если стоит выбор между миром без природы и миром без человечества, то сегодня самые радикальные антигуманистические мыслители без колебаний выбирают последнее. При этом они верят, что человечество сделает первые шаги к избавлению от своей физической формы раньше, чем думает большинство людей.
И хотя инженерные проблемы остаются, уже сделаны ключевые концептуальные прорывы. Создавая компьютеры из кремниевых транзисторов, ученые пришли к пониманию, что сам мозг — это компьютер, сделанный из органической ткани. Точно так же, как компьютеры могут выполнять все виды вычислений и эмуляций, агрегируя биты, так и мозг генерирует весь наш ментальный опыт, агрегируя нейроны. А когда создадут сканер мозга, способный фиксировать состояние каждого синапса в данный момент (модель информации, которую нейробиологи называют геномом), тогда удастся загрузить эту схему в имитирующую мозг систему — компьютер. Результатом будет, во всех смыслах, человеческий разум. Причем, загруженный разум не будет жить в той же среде, что и мы, но, по мнению трансгуманистов, это не обязательно недостаток. Наоборот, такому разуму будут доступны опыт и приключения, о которых люди могут только мечтать, например, жизнь в кино или видеоигре.
Апокалиптические предсказания сегодняшних мыслителей-трансгуманистов и антигуманистов могут иметь большое значение, даже если не сбудутся. Глубокие цивилизационные изменения начинаются с революции мышления людей о себе и своей судьбе. И восстание против человечества может стать таким началом с непредсказуемыми последствиями для политики, экономики, технологий и культуры. Оба философских течения призывают к решительным формам самоограничения человека — будь то уничтожение цивилизации, отказ от деторождения или замена людей машинами. И это существенное сходство между антигуманистами и трансгуманистами означает, что они могут оказаться на одной стороне в будущей политической и социальной борьбе.
