С приходом нового года мы ожидаем наступления долгожданного светлого будущего, наполненного мечтаниями и надеждами. Ведь начинается с чистого листа совершенно иной период, в котором никто еще не успел пожить. Неизвестность, что сопровождает этот момент, завораживает и волнует. Одно из самых распространенных новогодних пожеланий: «С новым счастьем!» В нем выражено внутреннее стремление человека к настоящей радости и обновлению жизни.
Новый год напоминает о линейности времени, то есть о том, что время разворачивается подобно линейке-сантиметру, где год следует за годом, а после 2023 наступает 2024. Невозможно дважды отпраздновать наступление одного и того же года. Рождество привносит в нашу жизнь цикличность: одно и то же событие мы отмечаем каждый год, причем не просто вспоминаем о нем, а становимся участниками, вместе переживая то, что произошло в Палестине более 2000 лет назад.
Расскажем, что же произошло тогда. Пожилой мужчина по имени Иосиф и его беременная молодая жена Мария отправились в город Вифлеем, родной город Иосифа, чтобы участвовать в переписи населения. Такая система переписи – запись в родном городе – была принята для удобства переписчиков, ведших статистику. Зарегистрировавшись в чиновничьих книгах, Иосиф и супруга начали искать, где бы переночевать, однако из-за отсутствия свободных мест нигде не смогли остановиться. Наконец кто-то сжалился и пустил их в хлев, где жила домашняя скотина. Там у Марии начались роды. В хлеву среди соломы и животных родился Творец и Спаситель мира, Сын Божий. При рождении Ему дали имя Иешуа (в греческой огласовке – Иисус).
Неподалеку стерегли стада пастухи. Им явилось ангельское воинство, прославляющее Бога, и сами пастыри пожелали пойти и поклониться Новорожденному. А над пещерой зажглась звезда, которая в итоге привела к святому семейству трех восточных жрецов (волхвов), издавна ожидавших рождение великого Царя в месте, специально указанном небесными светилами.
Кем же был этот Младенец, рождение которого происходило в таких простых условиях, но сопровождалось явлениями славы Божией? О Его предназначении было сказано прямо. О нем знали и ангелы, и пастухи, и жрецы, и Мария, и престарелый Иосиф. Однако Он был еще таким маленьким и беззащитным, какими обычно бывают младенцы, что нужно было иметь особую чуткость, чтобы не забыть то, что было открыто. Младенец действительно производил впечатление обычного ребенка: также плакал, требовал поесть, ему нужно было менять пеленки. Ничего сверхъестественного для такого возраста. Не было грома и молний, огненных явлений или чудесных побед над дикими животными, о которых мы читаем в мифологиях разных народов. А наступила простая тихая человеческая радость в семье, ничем не приметной. Семье, которую никто не приютил в нормальном жилище, но в итоге прославленной Самим Богом.
Давайте обратим внимание на то, как момент рождества изображен на православных иконах. Казалось бы, чего тут думать? Однако присмотритесь! Икона содержит много удивительных деталей. Недаром священные изображения назвали «богословием в красках».
В центре мы видим Марию. Она изображена на фоне куска красной ткани – простой подстилки, на которой лежала во время родов. Мария пеленает Младенца и кладет его в кормушку для скота. Другого ложа для Него не нашлось. Но разве так обычно пеленают детей? Эти пеленки скорее похожи на погребальный саван, в который будут облачать умершего Христа. Разве так выглядит кормушка? На иконе она больше напоминает гроб. Точно так же и пещера. С одной стороны, она призвана изображать хлев, где нашли приют Мария и Иосиф, с другой – указывать на пещеру погребения Спасителя. В этих образах символически связывается Рождение, Смерть и Воскресение Христа. Он для того родился и пришел в мир, чтобы умереть ради нас.
В пещере находятся двое животных – вол и осел. Их присутствие отсылает к пророчеству Исайи: «Вол знает владетеля своего, и осёл ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет». Прямо над новорожденным Младенцем сияет звезда, по которой волхвы (то есть жрецы из восточных стран) обнаружили Спасителя. Волхвы изображены на иконе по правую руку Богородицы и Младенца. По левую руку центральных фигур – пастухи, которые отправляются поклониться родившемуся Спасителю мира. На иконе совмещены два события, которые происходили в разное время. Волхвы отправились в путь, когда Христос родился, и на небе зажглась звезда, их путешествие заняло примерно полтора года. А пастухи пришли в пещеру сразу же, как только услышали от ангелов весть о чудесном событии.
Такой же разрыв в единстве времени и места мы видим в правом нижнем углу: там служанки (какие служанки могут быть в хлеву?) купают Богомладенца. Изображение в левом нижнем углу возвращает нас к моменту Рождества. Здесь изображен Иосиф. Он явно чем-то расстроен или огорчен. Его мучают сомнения. Он поверил, что Мария зачала чудесным образом от Духа Святого, но вдруг это неправда? Вдруг его просто обманули? Удаленное от Марии и Иисуса положение указывает и на то, что отцом этого Младенца Иосиф был только по названию. Так икона передает многозначную символику произошедшего в те дни события.
По традиции никакое Рождество не обходится без подарков. В праздничной суете не забудем, что подарка ждет и Тот, чей день рождения мы отмечаем. А что мы можем подарить Ему? Он Сам ответит на этот вопрос: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне».
